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1、汪精卫：

       大家没有想到吧？汪精卫竟然能列到民国四大美男的榜首，真是不可思议啊？你说那么帅个小伙子，干啥不好，非要去当汉奸，真是想不通！唉! 真希望他1927年的时候暴病而卒算了。

这个早年因谋刺摄政王而入狱，写下“引刀成一快，不负少年头”的美少年，晚年却成了遗臭万年的汉奸。很多人说他“双目有侠气”，“最耐看”。  

      因为历史原因，现在一般能找到的多是汪某晚年（下水当了HJ以后）的资料照片，而且以眉毛倒挂一脸衰样居多。。。。果真完全是应了那句“相由心生”，还是。。。还是。。。出于宣传效果。。。。。呃。。。

唐代的冠服

　　冠服制度是封建社会权力等级的象征，作为封建社会统治阶级精神支柱的儒学，则把恪守祖先成法作为忠孝之本，强调衣冠制度必须遵循古法，特别是作为大礼服的祭服和朝服，不能背弃先王遗制，故称法服；它具有很大的保守性和封闭性。宫廷日常服装称为常服，常服具有时代的特征。

　　唐高祖李渊（公元618年至636年）于武德七年（公元624年）颁布新律令，即著名的“武德令”，其中包括服装的律令，计有天子之服十四、皇后之服三、皇太子之服六、太子妃之服三、群臣之服二十二、命妇之服六。内容基本因袭隋朝旧制，天子的14种服装为大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、通天冠、缁布冠、武弁、弁服、黑介帻、白纱帽、平巾帻、白恰。

 

　　汉朝的冠服制度，大都承袭秦制。直至东汉明帝永平二年，才算有正式完备的规定。
　　汉朝的衣服，主要的有袍、襜褕〔直身的单衣〕、襦〔短衣〕、裙。汉代因为织绣工业很发达，所以有钱人家就可以穿绫罗绸缎漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣长裤，贫穷人家穿的是短褐〔粗布做的短衣〕。汉朝的妇女穿着有衣裙两件式，也有长袍，裙子的样式也多了，最有名的是“留仙裙”。汉代服饰的职别等级，主要是通过冠帽及佩绶来体现的。不同的官职有不同的冠帽。因此，冠制特别复杂，有16种之多。汉代的鞋履也有严格的制度：凡祭服穿舄、朝服穿率、出门穿屐。妇女出嫁，应穿木屐，还需在屐上画上彩画，系上五彩的带子。
　　历经秦朝的严苟政治，刘邦以平民得天下，力求予民休息，一般制度多无太大改变，冠服制度，也大都承袭秦制。直至东汉明帝永平二年，才算有正式完备的规定。
　　汉朝的衣服，

       蛊，音同古，相传是一种人工培养而成的毒虫。传说放蛊是我国古代遗传下来的神秘巫术；过去，在中国的南方乡村中，曾经闹得非常厉害，谈蛊色变。文人学士交相传述，笔之翰籍，也俨然以为有其事；一部分的医药家，也以其为真，记下一些治蛊之法。
　　制蛊法：多于端午日制之，乘其阳气极盛时以制药，是以致人于病、死。又多用蛇、蛊、蜈蚣之属来制，一触便可杀生。
　　蛊之种类有十一种：蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊。

 

　　裙子是从裳演变而来的一种服饰。古代“裙”、“群”二字同源，群表示多，就是指一条裙子通常由多幅布帛拼制而成，所以有“裙”的名称。穿裙子大约是汉代以后才开始的风习。在湖南长沙马王堆汉墓中，发现了完整的裙子实物，用4幅素绢拼制而成，上窄下宽，呈梯形。裙腰也用素绢，裙腰的两端分别延长一截，以便系结。整条裙子不用任何纹饰，也没有缘边，当时称“无缘裙”。劳动妇女穿长裙劳作时，需要将长裙撩起来，系在胯间使其短些，以便于操作，称作“缚裙”。

红暗花绸刺绣马面裙

       三大鬼节：清明节、七月十五、十月初一
　　鬼节注意事项：避免带红绳、铃铛、风铃等招鬼物，尽量避免出门。若遇到鬼压身、鬼打墙
　　等灵异事件，不要慌张，集中一切注意力，睁开眼睛。

　　清明节
　　我国传统节日
　　
　　七月十五
　　相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。

　　汉朝的衣服，主要的有袍、襜褕〔直身的单衣〕、襦〔短衣〕、裙。汉代因为织绣工业很发达，所以有钱人家就可以穿绫罗绸缎漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣长裤，贫穷人家穿的是短褐〔粗布做的短衣〕。汉朝的妇女穿着有衣裙两件式，也有长袍，裙子的样式也多了，最有名的是“留仙裙”。 　　

　　有绉褶的裙类似今之百褶裙。据汉伶玄《赵飞燕外传》载:成帝于太液池作千人舟号合宫之舟后歌舞《归风》《送远》之曲侍郎冯无方吹笙以倚后歌。中流歌酣风大起。后扬袖曰:"仙乎仙乎去故而就新宁忘怀乎？"帝令无方持后裙。风止裙为之绉。"他日宫姝幸者﹐或襞裙为绉号'留仙裙'"。 　　

　　西汉的皇后赵飞燕爱穿裙装，一天她穿了一件云英紫裙来到太液池边，再笙歌鼓乐中翩翩起舞，突然间狂风大作，他象风筝一样飘起来，宫女慌忙追赶去抓她

 　　在茶具发展史上的不同历史阶段，茶具所包含的内容是不一样的；同样，大致相同的同一种茶具，在不同的历史时期，抑或在不同的地方，其称呼往往是不一样的，现选择一些在中国茶具发展史上有过重要作用，而且有实物存世，又有文物价值的茶具精品，简析如下。
1、东汉陶茶碗
        这件茶碗，是泥质灰釉陶器，东汉时烧造。其造型是弧壁，敞口浅足，平底。制作上采用拉坯成型，装饰上无任何刻划，利用拉坯时留在胎坯上的自然弧纹，形成以较高的艺术美感。东汉，饮茶和茶业虽然已获得某些发展，但陶碗还是作为食器和饮器混用的，没有分离出来单独作茶具用。汉代全国大一统的局面，使全国各地的日用陶器和墓内随葬器皿

　　中国被认为是世界上最讲究饮食的国度，在华夏传统文化领域里，饮食文化占据着显著的地位。在古代社会，人们对“吃”亦十分讲究。有人对《周礼》中官员所执掌的事务做过统计，帝王生活区域的服务人员，有６０％是负责管理、提供饮食的。崇尚饮食，必然讲究饮食用具，古时常用的食器就有鼎、簋、鬲、盂、敦、盆、豆、铺等十余种，各有各的用途，各有各的位置。
　　

 

　　古代食器种类很多，主要的有：

　　簋 (gui)：形似大碗，人们从甗 (yan)中盛出食物放在簋中再食用。

　　簋（音鬼），自商代开始出现，延续到战国时期。《周礼·地官·舍人》：“凡祭祀，共簠”。古籍中

　　做曲裾的纸样是在直裾的基础上修改而来的，上身基本不用改动，主要的变化在于下裾。

　　具体方法是把下裾在高度方向三等分，连接等分线与下裾侧缝线的交点，成三条折线，这个3折线即为曲裾的绕行轨迹，也是绕裾部分的裁剪线。
　　需要注意的是最下一个点的选取，最好不要是裾侧线的最低点，而是适当往前中位置挪移，我这里取的是上身侧缝线向下的垂直延伸线与低摆线的交点。这样做的好处是，能增加左裾与右裾的重叠部分，避免右裾侧边缘从左裾下露出来。当然这是在小幅度走动的情况下，如果大步流星，我估计除非延伸右裾到后身，否则是怎么也遮不住的=v=

　　曲裾深衣一图搞定式纸样如下

 　　扇子，最早称“翣”，在我国已有3000多年历史。据说 我国那时已有蒲扇和竹扇了，人们开初不是用它取凉，而是

一种装饰品。

　　据晋崔豹的《古今注》记载，最早的扇子是殷代用雉尾（五光十色的野鸡毛）制作的长柄扇，但并不是用来拂凉的，而是一种仪仗饰物。由持者高擎着为帝王障尘蔽日。用制成，称之为“障扇”，故“扇”字里有个“羽”字。在周代，王和后的车子都有“扇扇”，用来遮蔽风尘；后来的封建皇帝和高官出行的仪仗中，都有大障扇，以显示其威风。

　　西汉时，扇子开始用来取凉。三国时诸葛亮轻摇鹅毛扇，妙计横生，运筹帷幄。羽扇出风缓软，不入腠理。东汉时，大都改羽扇为丝、绢、绫罗之类织品，以便点缀绣画。一轮明月形的扇子称之为“纨扇”或“团扇”，也叫“

　　正当地中海文明在罗马帝国的推动下向外扩散时，主导东亚文明的中华文化也正走向第一个高峰。公元前221年，秦始皇嬴政歼灭群雄，结束了战国割据的局面，建立起统一的封建王朝；十五年后，在它的基础上，刘邦缔造了更为稳固、强盛的汉帝国。政治的稳定，带来了经济的发展和文化的繁荣。早在先秦时代，华夏文明的基本构架已经奠定，但由于分裂割据，地区性的特征比较明显。秦汉的统一和中 央集权，抑制了物质生活层面上的“异”。从此以后，地方文化虽然仍然有自己的特点，但统一性却占了主导的地位。
　　在服饰样式方面，先秦以来，华夏族已大体形成了上衣下裳、成年男女梳发髻的格局。国君得喜好与宫廷的式样对于风气的变异有很大的主导性，楚灵王欣赏纤腰，国中的女子听说后群起仿效，以致有的女孩子因结食而饿死。政治与文化的统一，使这一习气更加有增无减，贯穿于尔后的整个古代社会，成为服饰变化的主要促进因素之一。传统的服饰样式由两